古代中国以农业文化为核心，多种文化并存。自远古“立杆测影”逐渐形成的中国古代天文体系，与中国农业生产及其他重要方面紧密关联，蕴含着中国人的文化心灵和宇宙结构。中国又是一个诗的国度，诗歌经过《诗经》《楚辞》，再经汉赋、汉乐府以及五言诗等的演进，至唐诗发展成熟。中国古代文化所形成的独特文化心灵和宇宙结构可在诗歌里完全体现出来，最典型的当数唐诗。今天的讲座主要是谈唐诗里面包含的、在中国古代农业与多种文化交织一体影响下的文化心灵和宇宙结构。

  中国诗歌的境界强调象外之象、景外之景、言外之意、韵外之致，这种境界结构与中国宇宙结构类似。中国宇宙结构的核心是虚体之“无”，“无”不是没有，而是超越“有”和语言的本体性存在。如何从整体上把握世界，如何从整体上把握语言难以表达的心灵和宇宙的深邃性，这和诗歌的形式紧密关联。 从原始时代诗歌，到汉代五言诗，再到唐诗以及之后的其他文学形式，诗歌有一个律化的发展进程，律化不仅是美学形式的优化，同时是文化心灵与宇宙结构的凝结。唐诗有三种基本体式，一是律诗，二是绝句，三是律诗和绝句之外相对自由的古体。其中，律化最强的是律诗，最弱的是古体，绝句居中却在形式上偏向律化。律诗和绝句之外的所有诗歌形式都可以说是古体。律诗和绝句体现了中国古代文化“中心—一体—秩序”的一面，必须严格按照格律的美学形式来写。古体体现了中国古代文化“边缘—多元—自由”的一面。同时，古体里也有走向“中心—一体—秩序”的一面，律诗和绝句也有走向“边缘—多元—自由”的一面，所以就有一些变体，这就是唐诗里的多元性和统一性。 从唐诗三体关联的文化思想而言，中国古代农业文化以及其他形态孕育并整合了儒、释、道三种主要思想形态，儒、释、道是互相配合的。律诗的审美形式与儒家思想紧密相连，绝句与道、释思想紧密相连，古体包括所有与律、绝不同的诗体，与儒、道、释之外的其他思想相连而又具有中国宇宙的内在结构和天下胸怀。由此可见，唐诗三体基本上体现了古代中国的美学精神和文化精神，更包含了农业文化及其他形态影响下的文化心灵和宇宙结构。我们在欣赏和创作唐诗时，这种文化心灵和宇宙结构就自然地进入我们心里了。

     我们能够从唐诗中感受到中国古代包括农业在内的丰富文化形成的独特文化心灵和宇宙结构，首先是从形式美中感受到的。每一种文化形成的艺术形式美是不一样的。为什么这种文化会形成这样的形式美？这种形式美里面又包含着什么内容？只有从更高角度去看，我们对文化和艺术形式的体会才更深。唐诗三体的律诗、绝句、古体之间是“有无相生”“显隐相生”的关系。律诗和绝句里，包含着边缘、多元和自由；而古体这种多元自由的形式里，也包含着中心、一体和秩序。哪一方是“显”，里面一定包含着“隐”，反之亦然，二者始终互相配合。所以唐诗既体现了中国古人的文化心灵和宇宙结构，也体现了中国古代文化独特的审美方式。唐诗之所以成为我们学习的经典，其中一个重要原因就在于此。尤其对于学中文的人来说，我们会更深切地感受到唐诗之所以美好的原因。因为美学必须和文化、哲学联系在一起，才能真正理解它为什么会这样。当我们有了这种较高的视角后，对任何一种中华优秀文化的审美形式，都会有新的发现。